КАМБОДЖА

Тема Ангкора настолько обширная, что необходимо читать оригинальный текст.

    Среди работ китайских писателей наиболее полным является описание Чу Та-Куана, который посетил Камбоджу в 1296 году в составе монголо-китайского посольства. Это было вскоре после первых войн с Сиамом и, несмотря на внешний блеск, уже многое указывало на начало распада, сдерживаемого только личностью великого государя – Джаявармана VII.

    Если верить одной из легенд, древние династии кхмерского королевства объединились в союз с индийским принцем Пре Тонг, выгнанным из Дели отцом вместе с женщиной-змеей, дочерью нагараджи (царя змей), властителя страны. Сияющая красотой, она появилась на песчаной скамье, где принц проводил ночь и стала его женой.
    Несомненно, что эта легенда отражает действительность и автохтонное кхмерское население было индуизировано в результате активных торговых, культурных и религиозных контактов.
    В доисторические времена кхмеры населяли всю южную часть полуострова, часть Сиама и Лаоса. С этнологической и лингвистической точки зрения кхмеры принадлежат к нижне-бирманской народности мон с примесью группы аннамитов, образованных негроидными и индонезийскими элементами.

    История Ангкора представляет собой наиболее прославленный отрезок истории Камбоджи. Ангкор был создан в конце IX века и пришел в упадок в XIV веке.
Расположение конструкций внутри святилищ позволяет определить, какова была организация культа и обязанности священнослужителей. Кроме того, барельефы изображают не только мифологических существ и божества, но и сцены, относящиеся к повседневной жизни, военные операции и организацию дворцов.

    В начале христианской эры в китайских текстах стали появляться сообщения о Фу-Нан – первоначальное название Камбоджийского государства на побережье Сиамского залива. Примерно до III века оно было мало развито и люди там «ходили голые». Вскоре начало сказываться влияние географической ситуации: Фу-Нан находилось на дипломатических и торговых путях из Индии в Китай. Контакт с двумя цивилизациями произвел двойное влияние и послужил быстрому развитию. С III по VII век королевство индуизировалось в обычаях и религии и поддерживало постоянные отношения с Китаем, на что указывают письменные свидетельства о посольствах.
    В середине VI века уже и соседнее государство Чен-Ла, или Камбоджа, оказалось достаточно сильным, чтобы постоянно атаковать и в итоге захватить Фу-Нан. Эти названия заимствованы из китайских хроник.
    На протяжении VIII века Чен-Ла распалось на два соперничающих государства, из которых южное, которое было на побережье, страдало от набегов с Явы и Суматры, где малайская империя Шривилайя достигла некоторого могущества.

    Базой истории древней Камбоджи является религиозный синкретизм: примерно с III века (когда в княжество Фу-Нан начали проникать индусы) и до XIV века кроме древних местных верований сосуществовали брахманизм и буддизм. Обе эти утонченные иностранные религии должны были сначала очаровать аристократию, не проникая в массы, которые продолжали молиться каменным идолам. Обращение народа в новую религию сопровождалось уничтожением идолов: их разбивали или переделывали под новые божества. Возникала и ответная реакция, стела Сдок-Как-Тхом рассказывает как "король Шурьяварман I ведет отряды против людей, которые вырывали святые изображения".
    Возможно, что в Фу-Нан, где наиболее древние археологические находки указывают на буддизм, эта религия предшествовала брахманизму, сначала Хинаяна, потом Махаяна (в конце VII века). Параллельно существовал официальный брахманизм.
    На заре IX века, будущий Джаяварман II, вернувшись из ссылки на Яве, определил своей столицей северный регион Большого Озера и обозначил новый культ: дэва-раджа, по-кхмерски Камратен (бог-король). С этого момента король считался воплощением Шивы и основой государства. Символом этого воплощения стала пирамида на холме Пхном Бакхен, эта пирамида была центром столицы и содержит пять основных и множество второстепенных святилищ, в каждом был установлен священный лингам короля-Шивы. Для исполнения нового культа был учрежден специальный ритуал.
    Кроме короля, начали обожествлять и других аристократов, на что указывает появление посмертных имен, подчеркивающих небесное пребывание покойных.
    По аналогии, в конце XII века буддистский король Джаяварман VII заложил Байон, центральный храм комплекса Ангкор Тхом, служивший культу Будды-короля. Этот культ был материализован в статуе-портрете, найденной разбитой в колодце и реконструированной. Разбили ее столетие спустя шиваиты.

    Я никогда не стремился и не мечтал о древних артефактах и забытых цивилизациях. Эзотерикой не увлекался, разве только гороскопы читал в молодости... И тем не менее, начиная с поездки в Непал в 2005 году, судьба или обстоятельства методично заносят меня в очень необычные места.
    Древний город Ангкор в Камбодже — одно из таких характерных мест.

Гиды и модераторы!!!и прочие лидеры!
Где, блин, Камбоджа????