КИТАЙСКИЕ ХРОНИКИ

    Среди работ китайских писателей наиболее полным является описание Чу Та-Куана, который посетил Камбоджу в 1296 году в составе монголо-китайского посольства. Это было вскоре после первых войн с Сиамом и, несмотря на внешний блеск, уже многое указывало на начало распада, сдерживаемого только личностью великого государя – Джаявармана VII.


    Эти «Воспоминания об обычаях Камбоджи» были переведены на французский язык Полем Пельо и позволяют составить впечатление о жизни в Камбодже в конце XIII века.
    Вот что говорится о жителях:
    «Жители крупные и очень смуглые. Независимо, живут ли они на морских островах, в далеких деревнях или на оживленных улицах – все они выглядят одинаково. Нужно посетить женщин дворцов или благородных домов, чтобы увидеть среди них белых, как белый нефрит, это оттого, что они почти не бывают на солнце. Женщины, как и мужчины, носят только кусок ткани, обернутый вокруг бедер, их грудь белая как молоко; они ходят босиком и носят пучок на голове. Жены короля выглядят точно так же. У государя пять жен: одна для основных апартаментов, другие для четырех важных мест. Что касается наложниц и дворцовых девушек, я слышал цифру от 3000 до 5000, разделенных на множество классов, но они редко переступают свой порог. Все семьи, где есть красивая девушка, приводят ее во дворец.
    Ниже всех по рангу находятся дворцовые служанки, их не меньше, чем тысяча или две. Они замужем и живут везде понемногу. Но они бреют себе волосы надо лбом и помечают это место красной краской, так же как и виски. Только эти женщины имеют право входить во дворец, кроме них никому это не разрешено.
Женщины общины носят пучок, но не используют ни шпилек, ни гребня, ни других украшений. На руках они носят золотые браслеты и кольца; женщины дворца все их носят. Женщины и мужчины намазываются духами, содержащими сандал, мускус и другие эссенции.
Все поклоняются Будде».


    Вот как Чу Та-Куан описывает вход в комплекс Ангкор-Тхом:
« С двух сторон находятся 54 каменных изваяния, огромные и страшные. Каменный парапет вырезан в форме змеи с девятью головами. Фигуры держат этих огромных змей и мешают им убежать».


    Описание Террасы Слонов, Королевской площади и проходящих там празднеств:
    "Перед дворцом возвели большой помост, позволяющим разместиться тысячам человек. Он был весь украшен фонарями и цветами. Напротив находилась гора бревен, на ней сверху большие петарды. Когда наступила ночь, короля попросили присутствовать при спектакле, и взрыв петард потряс весь город".
    «Каждый месяц праздник: в девятый месяц он заключается в том, что собирается население всего королевства и проходит шествием в виду дворца; в пятый месяц собираются изображения Будды со всего королевства, приносят воду и моют их в присутствии государя».
    "...Когда вышел король, кавалерия была во главе эскорта, потом появились знаменосцы и музыканты. Дворцовые девушки в количестве от трех до пяти сотен, в цветных платьях, с цветами в волосах, несли большие свечи. Следующие девушки несли дворцовую утварь из золота и серебра, всю изукрашенную. Затем шли девушки, несущие щиты и пики, это была личная королевская гвардия. (Идея женской гвардии заимствована из Китая: во время правления если не ошибаюсь хунна Ши Лэ после войн и смут тоже не хватало мужчин при переизбытке во дворце женщин). Дальше следуют повозки, которые везут козы, и повозки, которые везут лошади, все украшенные золотом. Министры и принцы сидят на слонах, их красные зонтики бесчисленны. Затем следуют жены и наложницы короля в паланкинах, на повозках, на слонах. Над ними более ста зонтов, украшенных золотом. Позади них король, стоя на слоне и держа драгоценную саблю. Слоны украшены золотом. Более двадцати белых зонтов, украшенных золотом, и ручки у них тоже золотые. Многочисленные слоны окружают короля и кавалерия защищает его».
    Подобные сцены изображены на барельефах Байона.


    Рассказ о том, как происходит суд:
«Если две семьи спорят о чем-то и неизвестно, кто из них прав, перед дворцом находятся двенадцать маленьких каменных башен. Каждый из противников залезает в одну из башен. Внизу наблюдают обе семьи. Через один, два, три или четыре дня тот, кто неправ каким-то образом проявляется: у него появляются язвы, фурункулы, или у него начинается насморк или лихорадка. Тот, кто прав, ни в коем случае не заболеет. Таким образом решают, кто прав в споре и это называется небесным судом»,