|
История Камбоджи и Ангкора
Если верить одной из легенд, древние династии кхмерского королевства объединились в союз с индийским принцем Пре Тонг, выгнанным из Дели отцом вместе с женщиной-змеей, дочерью нагараджи (царя змей), властителя страны. Сияющая красотой, она появилась на песчаной скамье, где принц проводил ночь и стала его женой.
Несомненно, что эта легенда отражает действительность и автохтонное кхмерское население было индуизировано в результате активных торговых, культурных и религиозных контактов.
В доисторические времена кхмеры населяли всю южную часть полуострова, часть Сиама и Лаоса. С этнологической и лингвистической точки зрения кхмеры принадлежат к нижне-бирманской народности мон с примесью группы аннамитов, образованных негроидными и индонезийскими элементами.
История Ангкора представляет собой наиболее прославленный отрезок истории Камбоджи. Ангкор был создан в конце IX века и пришел в упадок в XIV веке.
Расположение конструкций внутри святилищ позволяет определить, какова была организация культа и обязанности священнослужителей. Кроме того, барельефы изображают не только мифологических существ и божества, но и сцены, относящиеся к повседневной жизни, военные операции и организацию дворцов.
В начале христианской эры в китайских текстах стали появляться сообщения о Фу-Нан – первоначальное название Камбоджийского государства на побережье Сиамского залива. Примерно до III века оно было мало развито и люди там «ходили голые». Вскоре начало сказываться влияние географической ситуации: Фу-Нан находилось на дипломатических и торговых путях из Индии в Китай. Контакт с двумя цивилизациями произвел двойное влияние и послужил быстрому развитию. С III по VII век королевство индуизировалось в обычаях и религии и поддерживало постоянные отношения с Китаем, на что указывают письменные свидетельства о посольствах.
В середине VI века уже и соседнее государство Чен-Ла, или Камбоджа, оказалось достаточно сильным, чтобы постоянно атаковать и в итоге захватить Фу-Нан. Эти названия заимствованы из китайских хроник.
На протяжении VIII века Чен-Ла распалось на два соперничающих государства, из которых южное, которое было на побережье, страдало от набегов с Явы и Суматры, где малайская империя Шривилайя достигла некоторого могущества.
Король Джаяварман II (802-850) добился для Камбоджи единства и независимости. Он устроил свою резиденцию на севере Большого Озера, на аллювиальной равнине, и его королевство, возможно, простиралось до долины Меконга. Главное святилище располагалось на горе Махендра (нынешний Пхном Кулен). Кхмерское слово «камратенг» означает «король-бог», и оно впервые упомянуто в отношении Джаявармана II. Возможно также, что значение шире и символизирует Шиву, представителем которого является суверен. Надписи указывают, что лингамы могут в этом значении символизировать короля и гарантировать королевству процветание. Несмотря на то, что Джаяварман II носил титул Чакравартин, что значит «абсолютный владыка государства», он должен был делить власть с другими принцами крови, которые за столетие раздробленности стали практически независимыми. Без сомнения, значительная часть страны ускользала от королевской власти в момент смерти короля в своей столице, в пятнадцати километрах от современного Сием Реапа. Центром города был, вероятно, храм Ак Джом; город был покинут в XI веке в результате создания искусственного озера Западного Барай. Этот исчезнувший город мог быть резиденцией Джаявармана II. На востоке Ангкора маленький храм Кутишвара, возможно, служит воспоминанием о земельном участке, подаренном этим королем своему духовнику.
Дело объединения страны было закончено его последователями Джаяварманом III и Индраварманом I. Столицами Джаявармана II были поочередно Индрапура (недалеко от совр. Компонг Чам, Харихаралайя (Ролуос), Амарендрапура (Ак Джом), Махендрапарвата (Пхном Кулен)).
Индраварману I удалось подчинить значительную часть Камбоджи, но княжество Бхавапура, на севере страны, оставалось независимым. Столицей Индравармана стала Харихаралайя. За двенадцать лет своего царствования он сделал из нее впечатляющий город, построив храмы и создав искусственное озеро, Индратаку. Значительной постройкой этого периода является комплекс Пра Кхо. Наследником престола Индраварман I назначил своего сына Ясовармана и дал ему прекрасное образование.
Ясоварман I-й стал королем в 889 году и несколько лет укреплял свою власть, прежде чем основал столицу, которой присвоил свое имя: Ясондрапура. Царствование началось чрезвычайно благоприятно. Новый король наследовал своему отцу, Индраварману I, его мать Индрадеви передала ему династические права на два старинных княжества: Фу-нан и Чен-ла. В будущем Ясоварман наследовал эти территории. После смерти своего отца Ясоварман стал владыкой Харихаралайи. Так же как Индраварман построил храм Пра Кхо в честь своих предков, новый король в 893 году построил четыре кирпичные башни Лолей, на которых были изображены лица его родителей и их родителей. Исполнив таким образом сыновний долг, король решил покинуть Харихаралайю и основать в двадцати километрах от старого города новую столицу. Место было выбрано на равнине, простирающейся до северного берега Большого Озера, на краю песчаникового плато Пхном Кулен. Три холма (пхном) господствовали над регионом: Пхном Бакхенг, Пхном Бок и Пхном Кром. Берега Большого Озера затапливались в сезон дождей и были очень плодородными. Население активно выращивало рис, о чем говорят многочисленные следы использования земель. Таким образом, новая столица создавалась на густонаселенной и обработанной территории.
В соответствии с индийской традицией, центром города должна быть возвышенность, символизирующая гору Меру, место обитания богов. Кроме того, на горе Кайлас обитает Шива. Джаяварман II избрал в качестве священной горы Пхном Кулен. Ясоварман предпочел Пхном Бакхенг другим двум холмам, потому что он был меньше и легче мог вписаться в город, кроме того, он находится на среднем расстоянии от озера, ему не грозили наводнения, при этом озеро оставалось доступным. Также рядом протекала река Сием Реап, омывала оборонительные укрепления города и снабжала жителей рыбой.
Честолюбивый юный король хотел жить в собственной столице, носящей его имя.
По совету духовного учителя, брахмана Вамашивы, религиозным центром нового микрокосма стал Святой Лингам на священном холме – символ плодородия и пребывания на Земле божества – Шивы.
Столица Ясовармана была окружена не стенами, а двойным валом, который, возможно, окружал ее не полностью. Следы этих укреплений видны до сих пор, а в бывшем рве крестьяне выращивают рис.
Мы не знаем, как был организован этот город. Только религиозные здания построены из камня, остальные постройки давно исчезли. Кроме того, северную часть первоначальной столицы занял Ангкор Тхом, чьим центром является Байон. Но нет сомнений, что храм Пхном Бакхенг относится к этому периоду. Это холм шестидесяти метров высотой, доминирующий над городом. Храм построен на вершине. Пять основных святилищ храма, расположенных пятиугольником, находятся на пирамиде высотой 13 метров. Среднее святилище, главное, еще немного выше. Конструкция песчаниковая, как и окружающее плато. Основа пирамиды - пояс из сорока четырех кирпичных святилищ. Это была новая форма храмового строительства. Пять святилищ символизируют пять вершин горы Меру. Все святилища содержат лингамы.
Вся эта равнина вплоть до берега озера была заселена. Чтобы обеспечить население водой, была сооружена плотина и создано озеро, сейчас оно называется Восточное Барай. Плотина имеет размеры 7 км в длину и 1800 м в ширину. Четыре стелы по углам плотины также указывают на религиозное значение этого водоема. Было изменено русло реки Сием Реап, она заполнила городские рвы.
Мало известно о повседневном быте жителей, но есть точные сведения о жизни в монастырях, основанных Ясоварманом недалеко от Восточного Барай. Монастырь Брахманашрама принадлежал сектам шиваитов; Вайшнавашрама был в распоряжении вишнуитов. Третий был буддистским и находился на плотине Барай. В монастырях были жилые кельи, залы приемов, библиотеки. Каждый монастырь имел своего начальника, который должен был следить за его процветанием и богатством. Монастыри имели и образовательную функцию. Ученики также снабжались всем необходимым и пользовались почетом. Монастыри могли служить убежищем и были открыты для посещений. Вход был
запрещен только «женщинам, чье кокетство известно».
Ясоварман царствовал, возможно, около 20 лет и в том числе добился военных успехов. Надписи, сделанные им, найдены в Южном Лаосе на берегу Сиамского залива. Он построил также здания вдали от Ангкора.
Ангкор в X веке
Посмертно Ясоварман получил имя Парамашивалока, под которым он стал фигурировать в надписях. У него осталось два сына, Харшаварман I и Исанаварман II. Первый еще жил в 922, второй исчез в 928. О них известно, что Харшаварман был «ловким фехтовальщиком, суровым в медитации и всегда готовым помочь другим, твердым в своем героизме». «Его младший брат, рожденный от той же матери, Шри Исанаварман, победитель, покоряющий своей красотой, владеющий всеми искусствами».
В 921 г. их дядя, будущий Джаяварман IV, расколол королевство и позднее захватил власть. «Очень ловкий Шри Джаяварман, вдохновленный богами, основал город (Баксей Шамкронг), который мог быть местом могущества богов трех миров».
921 годом датируется создание храма Прасат Краван. (Прасат - это башня-святилище). Его построил не король, а аристократ и чиновник Махидхараварман. Это ансамбль из пяти башен-святилищ, пять кирпичных прасатов. На них можно увидеть кирпичные барельефы и остатки внутренней иконографической росписи. Осталось мало примеров внутренней отделки Ангкора. В этом отношении Прасат Краван сравним с современным храмом на юго-востоке Камбоджи Прасат Неанг Кхмау.
В 942 г. Джаяварман IV умер, власть перешла к его сыну Харшаварману II, потом к к племяннику Райендраварману, который имел наследственные права на прежде независимое княжество Бхавапура на севере Камбоджи. Надписи в Баксей Шамкронг прославляют Райендравармана: «Чарующий красотой, добродетели которого прославляет весь мир».
Райендраварман вернул столицу в Ангкор, и вместе с ним вернулся весь штат чиновников и священнослужителей. В святилищах сохранились надписи, свидетельствующие о значительном богатстве некоторых советников-брахманов.
Райендраварман вернулся в Ангкор, чтобы подчеркнуть законность своей власти. В подражание предыдущим королям он построил храм Восточный Прасат Мебон в честь своих предков в центре Ясондрататаки, Западного Барай. Этот храм стоит на террасе и напоминает Пхном Бакхенг. Но Пхном Бакхенг построен из песчаника, а Западный Мебон из кирпича на постаменте из латерита. Две из пяти башен Мебона посвящены родителям короля в виде Шивы и Умы. Остальные три посвящены Тримурти – индуистской Троице, в центре находится лингам, и он выше остальных изображений. По углам слоны. С гипсовой отделкой Западный Мебон должен был быть очень красивым монументом.
Храм Пре Руп, построенный в 961, еще более впечатляет. Это двенадцатиметровая пирамида с классическим расположением святилищ. В его постройке еще использован латерит и кирпич, покрытый стуком (гипсом), как и Мебон, но композиция и символика этих храмов различна. Пре Руп посвящен новому культу лингама Райендрабхадрешвара.
В 967 брахман Яджнавараха построил храм Бантей Шрей, один из наиболее знаменитых в ангкоровской группе, комплекс очень красивых кирпичных сооружений. "Бантей Шрей" в переводе значит "крепость женщин".
Джаяварман V в момент восшествия на престол был совсем юным. Многие приближенные его отца присвоили себе еще большую власть, чем в предыдущий период. Наиболее значительным остался Яджнавараха, основатель Бантей Шрей. Это был ученый знаток шиваизма, брахман-кшатрия и первый гуру короля Камбоджи. Без сомнения, это он возглавил правительство при малолетнем короле.
В X веке Ангкор состоял из трех групп зданий: в центре Ясондрапуры Пхном Бакхенг, Баксей Шамкронг и Прасат Бей; в северной части города – королевский дворец и несколько монументов, обрамляющих Большую Площадь; наконец, на востоке вне города Восточный Мебон, Пре Руп, Прасат Краван и Бат Шум. К этим храмам нужно добавить маленькие святилища Прасат Пра Энкосей. Что касается Бантей Шрей, то хоть он и считается ныне «группой Ангкора», он был в другой столице – Ишварапура.
Мы не знаем, как выглядели жилища простых обитателей Ангкора, ни как они были расположены в городе. Только на фронтоне Бантей Шрей изображен королевский дворец. Это богатое жилище – одноэтажный павильон, поднятый на сваях. По бокам от боковых залов – небольшие балконы. Это была деревянная конструкция, богато украшенная резьбой и гирляндами.
Джаяварман V умер в 1001 и не оставил потомков. Произошла придворная борьба, претенденты оспаривали друг у друга права на престол. Был заложен храм Та Кео но не закончен, на нем отсутствует облицовка. Существует версия, по которой храм не закончили из-за дурной приметы, удара молнии, но в тексте речь идет на самом деле о другом храме, скорее всего Пхименакас, и он был все-таки закончен после искупительной церемонии. Та Кео не достроили из-за смещения очередного короля.
По своей архитектуре, пропорциям и используемым материалам, Та Кео выглядит, как истинно королевский храм. Название переводится как Предок Кео, другое название - Хрустальная Башня.
В 1006-1010(?) на престоле оказался Шурьяварман I. Прав на верховную власть он не имел, но женился на вдове последнего короля, чтобы легитимизировать свое положение. Судя по хроникам Чианг-мая, Шурьяварман был сыном малайзийского суверена и имел владения в центре Таиланда. Он не строил в Ангкоре ничего нового, поселился в провинции, но поддерживал религиозную традицию. Новый король должен был сначала умиротворить страну, растерзанную девятью годами гражданских войн, и восстановить то, что было разрушено или покинуто. Еще и потому Та Кео не был достроен.
Многие аристократы в период смуты примкнули к бунту, и Шурьяварман заставил их приносить клятву верности престолу. Текст его клятвы был брахманическим, а последующие – буддистскими. Его посмертное имя – Нирванапада, шиваистское.
Шурьяварман царствовал почти 50 лет и оставил двух сыновей, которым дал хорошее образование и подготовил к власти.
На западе Ангкора была построена плотина, замкнувшая водоем 8 км на 2,2. По-видимому, случались засухи и возникла дополнительная необходимость в воде. В центре Западного Барай был возведен храм Западный Мебон. Рядом был найден прекрасно сделанный бронзовый бюст Вишну, он сейчас в Национальном Музее Пном-Пеня.
Следующим королем был Джаяварман VI, он не относился к предыдущей династии, а был крупным землевладельцем с севера Камбоджи.
В XI веке были построены кирпичные Бапхуон и монументы, относящиеся к королевскому дворцу. В Бапхуоне можно увидеть интересные скульптуры и маленькие барельефы.
Первая половина XII века прошла под властью Шурьявармана II, одного из наиболее значительных королей Камбоджи. Его блестящая реализация Ангкор-Вата стала апогеем классического кхмерского искусства. Объединившись с чамами (тайцами) против аннамитов и разбив их, Шурьяварман повернул войска против чамов и захватил часть их территории.
За этим последовал реванш: после смерти Шурьявармана II в 1145 власть захватил узурпатор, а в 1177 внезапная атака чамов закончилась пожаром и падением Ангкора, а также опустошением страны.
Захватчики были изгнаны Джаяварманом VII, коронованным в 1181 в возрасте примерно 55 лет, и разбиты на собственной территории. Сиам попал под власть кхмеров и королем там стал сводный брат завоевателя. Продолжая завоевания, Джаяварман VII поднимал Камбоджу из руин, реконструировал свою столицу Ангкор Тхом, окружив ее высокой стеной с пятью монументальными воротами. Ангкор Тхом включал в себя крепостную стену с воротами, Байон, Террасу Слонов, Королевскую площадь, храм Пхименакас, служебные помещения и несколько бассейнов.
Одной из наиболее красивых построек Джаявармана VII является храм Неак Пон(Neak Pean, Свернувшаяся Змея). Храм находится на островке диаметром 350 м посреди искусственного озера, символизирующего священное гималайское озеро Анаватапта и предназначенного для омовения буддистских паломников.
Знаменитая Терраса Слонов - также постройка этого периода, как и Королевская Площадь, на которой проходили праздники и представления. С Террасы Слонов народ во главе с королем мог любоваться зрелищами.
Другая замечательная постройка - Та Пром (Предок Брахма), этот комплекс сильнее других ассимилирован джунглями.
Был перестроен по новому плану Байон, королевское буддистское святилище и другие сооружения.
Такое усилие, предпринятое после кровопролитных войн, могло только истощить ресурсы и энергию нации; в начале XIII века, после смерти последнего великого короля, кхмерский народ впал в апатию; князья позволяли мало-помалу отбирать завоеванные территории, а потом и собственную землю. Уже в 1296 китайский путешественник Чу Та-Куан свидетельствует о давлении, которое заставило в XV веке покинуть Ангкор и перенести столицу в низовья Меконга.
Регионы Сием Реап, Ангкор и Баттамбанг были завоеваны Сиамом и возвращены Камбодже только в 1907 по требованию Франции.
Источники: Голубев В.В.(французское археологическое общество) в переработке Maurice Glaise LES MONUMENTS DU GROUPE D`ANGKOR, Madelain Giteau HISTOIRE D`ANGKOR.
