религия Камбоджи

    Базой истории древней Камбоджи является религиозный синкретизм: примерно с III века (когда в княжество Фу-Нан начали проникать индусы) и до XIV века кроме древних местных верований сосуществовали брахманизм и буддизм. Обе эти утонченные иностранные религии должны были сначала очаровать аристократию, не проникая в массы, которые продолжали молиться каменным идолам. Обращение народа в новую религию сопровождалось уничтожением идолов: их разбивали или переделывали под новые божества. Возникала и ответная реакция, стела Сдок-Как-Тхом рассказывает как "король Шурьяварман I ведет отряды против людей, которые вырывали святые изображения".
    Возможно, что в Фу-Нан, где наиболее древние археологические находки указывают на буддизм, эта религия предшествовала брахманизму, сначала Хинаяна, потом Махаяна (в конце VII века). Параллельно существовал официальный брахманизм.
    На заре IX века, будущий Джаяварман II, вернувшись из ссылки на Яве, определил своей столицей северный регион Большого Озера и обозначил новый культ: дэва-раджа, по-кхмерски Камратен (бог-король). С этого момента король считался воплощением Шивы и основой государства. Символом этого воплощения стала пирамида на холме Пхном Бакхен, эта пирамида была центром столицы и содержит пять основных и множество второстепенных святилищ, в каждом был установлен священный лингам короля-Шивы. Для исполнения нового культа был учрежден специальный ритуал.
    Кроме короля, начали обожествлять и других аристократов, на что указывает появление посмертных имен, подчеркивающих небесное пребывание покойных.
    По аналогии, в конце XII века буддистский король Джаяварман VII заложил Байон, центральный храм комплекса Ангкор Тхом, служивший культу Будды-короля. Этот культ был материализован в статуе-портрете, найденной разбитой в колодце и реконструированной. Разбили ее столетие спустя шиваиты.


Индийские доктрины.
    Общая картина: мир - иллюзия.
    Брахманизм.
    Брахманизм появился в Индии за много веков до нашей эры на основе ведической религии, обожествляющей силы и явления природы. Его ритуал символичен и привязан к политеизму. На вершине Тримурти находятся три вечные энергии природы: Брахма (творец), Вишну (хранитель) и Шива (разрушитель).
    Брахма представлен с четырьмя руками и четырьмя лицами, символ контроля за всеми сторонами света. Иногда Брахма изображен сидящим на лотосе, растущем из пупка спящего на волнах Вишну. Его супруга, шакти - Сарасвати, сидящая на священном гусе.
В древности в Камбодже существовал культ бога Харихара, аналогичного Вишну.
    Вишну, защитник богов и Вселенной, имеет одно лицо и четыре руки. Его супруга - Лакшми, богиня красоты, его "транспорт" - священный орел Гаруда. Вишну имеет разные образы: черепахи, человека-льва, или человеческих воплощений Рамы и Кришны.
    Шива рассматривается как высшее божество и сидит посередине. В Индии (и Непале) он изображается в свирепом облике разрушителя, в то же время это вполне доброжелательный бог, который творит и оплодотворяет. У него одно лицо и третий глаз. Количество рук варьируется. У него несколько жен: Парвати, богиня земли; красавица Ума, которая чаще сидит у мужа на коленях, чем на троне, и свирепая богиня Дурга (чьей юной ипостасью является непальская девочка-богиня Кумари, см. http://www.adventime.ru/node/3244 ).
    Культ Шивы представлен лингамом.


   Буддизм.
    Возникший культ буддизма ассимилировал большинство божеств брахманического пантеона. Будда также троичен: сам Будда, Авалокитешвара (или Локешвара) и женское божество Праджнапарамита (или Тара).
    Будды рождаются на земле через большие интервалы. Исторический Будда, царевич Шакьямуни, основатель религии, жил в VI-V в. до нашей эры. Он уже был женат и имел ребенка, когда понял, что люди страдают и умирают. Потрясенный, он ушел от семьи искать Нирвану в аскетизме.

источник: Les monuments du groupe d`Ankor, автор Мaurice Glaise.